Kwanza kabisa, dhana
Kwa kweli, kumfundisha mbwa sio ukatili kwake. Vivyo hivyo, kumwacha mbwa afanye chochote anachotaka sio kumpenda mbwa. Mbwa wanahitaji mwongozo thabiti na wanaweza kuwa na wasiwasi ikiwa hawajafundishwa jinsi ya kuitikia katika hali mbalimbali.
1. Ingawa jina ni kufundisha mbwa, madhumuni ya mafunzo yote ni kufundisha mmiliki kuwasiliana na kuwasiliana na mbwa vizuri zaidi. Baada ya yote, IQ na uelewa wetu ni wa juu kuliko wao, kwa hivyo tunahitaji kuzielewa na kuzirekebisha. Ikiwa huna kufundisha au kuwasiliana vibaya, usitarajia mbwa kujaribu kukabiliana na wewe, atafikiri tu kuwa wewe si kiongozi mzuri na hatakuheshimu.
2. Mafunzo ya mbwa yanategemea mawasiliano ya ufanisi. Mbwa hawawezi kuelewa tunachosema, lakini mawasiliano madhubuti lazima yahakikishe kwamba matakwa na mahitaji ya mmiliki yanawasilishwa kwa mbwa, ambayo ni kusema, mbwa lazima ajue ikiwa tabia fulani ni sahihi au mbaya, ili mafunzo yawe sawa. inaweza kuwa na maana. Ukimpiga na kumkemea, lakini hajui alichokosea, itamfanya akuogope, na tabia yake haitarekebishwa. Kwa maelezo ya jinsi ya kuwasiliana, tafadhali endelea kusoma hapa chini.
3. Ni muhtasari gani ni kwamba mafunzo ya mbwa lazima yawe ya muda mrefu, na vivyo hivyo, kurudia, na nywila ni muhimu kabisa wakati wa mafunzo. Kwa mfano, ikiwa unafundisha mbwa kukaa chini, unahitaji kuifanya mara moja tu. Natumaini anaweza kujifunza kwa siku moja, na haiwezekani kuanza kutii siku inayofuata; Tumia nenosiri hili. Ikiwa itabadilishwa ghafla kuwa "mtoto kaa chini" kesho, hataweza kuelewa. Ikiwa ataibadilisha tena na tena, atachanganyikiwa na hataweza kujifunza kitendo hiki; hatua sawa inaweza kujifunza tu baada ya mara kwa mara, na lazima iimarishwe kikamilifu baada ya kujifunza. Ikiwa unajifunza kukaa chini na usiitumie mara nyingi, mbwa atasahau; mbwa si kuteka inferences kutoka kwa mfano mmoja, hivyo eneo ni muhimu sana katika matukio mengi. Mbwa wengi hujifunza kutii amri nyumbani, lakini si lazima kuelewa kwamba amri sawa ni ya ufanisi katika matukio yote wakati wanatoka na kubadilisha eneo la nje.
4. Kulingana na Kifungu cha 2 na 3, inafaa zaidi kuwa na thawabu na adhabu zilizo wazi. Ukiwa sahihi utalipwa, na ukikosea utaadhibiwa. Adhabu inaweza kujumuisha kupigwa, lakini kupigwa kwa nguvu na kupigwa kwa kuendelea haipendekezi. Ikiwa unaendelea kupiga, utaona kwamba upinzani wa mbwa kupigwa unaongezeka siku hadi siku, na hatimaye siku moja utapata kwamba hata upiga kiasi gani, haitafanya kazi. Na kupigwa lazima kufanyike wakati mbwa anajua kwa nini alipigwa, na mbwa ambaye hajawahi kuelewa kwa nini alipigwa atakuwa na hofu ya mmiliki, na utu wake utakuwa nyeti na hofu. Muhtasari ni: isipokuwa ukishika mfuko papo hapo wakati mbwa anafanya makosa, inaweza kumfanya mbwa atambue wazi kwamba amefanya kosa hivyo anapigwa, na risasi ni nzito sana. Haifanyi kazi vizuri kama watu wengi wanavyofikiria. Kupiga mbwa haipendekezi! Kupiga mbwa haipendekezi! Kupiga mbwa haipendekezi!
5. Mafunzo hayo yanategemea msingi kwamba mbwa huheshimu hali ya uongozi wa bwana. Ninaamini kila mtu amesikia nadharia kwamba "mbwa ni wazuri sana wa kuweka pua zao kwenye nyuso zao". Ikiwa mbwa anahisi kuwa mmiliki ni duni kwake, mafunzo hayatakuwa na ufanisi.
6. IQ ya Gouzi sio juu sana, kwa hivyo usitarajie mengi. Njia ya kufikiri ya Gouzi ni rahisi sana: tabia maalum - kupata maoni (chanya au hasi) - kurudia na kuimarisha hisia - na hatimaye kuijua. Adhibu vitendo vibaya na fundisha vitendo sahihi katika onyesho sawa kuwa na ufanisi. Hakuna haja ya kuwa na mawazo kama "mbwa wangu ni mbwa mwitu, ninamtendea vizuri na bado ananiuma", au sentensi hiyo hiyo, mbwa hana akili ya kuelewa kuwa ukimtendea vizuri, ana. kukuheshimu. . Heshima ya mbwa inategemea zaidi hali iliyoanzishwa na mmiliki na mafundisho ya busara.
7. Kutembea na kunyoosha kunaweza kupunguza matatizo mengi ya kitabia, hasa kwa mbwa wa kiume.
Ingawa jina ni kufundisha mbwa, madhumuni ya mafunzo yote ni kufundisha mmiliki kuwasiliana na kuwasiliana na mbwa vizuri zaidi. Baada ya yote, IQ na uelewa wetu ni wa juu kuliko wao, kwa hivyo tunahitaji kuzielewa na kuzirekebisha. Ikiwa huna kufundisha au kuwasiliana vibaya, usitarajia mbwa kujaribu kukabiliana na wewe, atafikiri tu kuwa wewe si kiongozi mzuri na hatakuheshimu.
Mafunzo ya mbwa yanategemea mawasiliano yenye ufanisi. Mbwa hawawezi kuelewa tunachosema, lakini mawasiliano madhubuti lazima yahakikishe kwamba matakwa na mahitaji ya mmiliki yanawasilishwa kwa mbwa, ambayo ni kusema, mbwa lazima ajue ikiwa tabia fulani ni sahihi au mbaya, ili mafunzo yawe sawa. inaweza kuwa na maana. Ukimpiga na kumkemea, lakini hajui alichokosea, itamfanya akuogope, na tabia yake haitarekebishwa. Kwa maelezo ya jinsi ya kuwasiliana, tafadhali endelea kusoma hapa chini.
Kinachofupisha ni kwamba mafunzo ya mbwa lazima yawe ya muda mrefu, na vivyo hivyo, kurudia, na nywila ni muhimu kabisa wakati wa mafunzo. Kwa mfano, ikiwa unafundisha mbwa kukaa chini, unahitaji kuifanya mara moja tu. Natumaini anaweza kujifunza kwa siku moja, na haiwezekani kuanza kutii siku inayofuata; Tumia nenosiri hili. Ikiwa itabadilishwa ghafla kuwa "mtoto kaa chini" kesho, hataweza kuelewa. Ikiwa ataibadilisha tena na tena, atachanganyikiwa na hataweza kujifunza kitendo hiki; hatua sawa inaweza kujifunza tu baada ya mara kwa mara, na lazima iimarishwe kikamilifu baada ya kujifunza. Ikiwa unajifunza kukaa chini na usiitumie mara nyingi, mbwa atasahau; mbwa si kuteka inferences kutoka kwa mfano mmoja, hivyo eneo ni muhimu sana katika matukio mengi. Mbwa wengi hujifunza kutii amri nyumbani, lakini si lazima kuelewa kwamba amri sawa ni ya ufanisi katika matukio yote wakati wanatoka na kubadilisha eneo la nje.
4. Kulingana na Kifungu cha 2 na 3, inafaa zaidi kuwa na thawabu na adhabu zilizo wazi. Ukiwa sahihi utalipwa, na ukikosea utaadhibiwa. Adhabu inaweza kujumuisha kupigwa, lakini kupigwa kwa nguvu na kupigwa kwa kuendelea haipendekezi. Ikiwa unaendelea kupiga, utaona kwamba upinzani wa mbwa kupigwa unaongezeka siku hadi siku, na hatimaye siku moja utapata kwamba hata upiga kiasi gani, haitafanya kazi. Na kupigwa lazima kufanyike wakati mbwa anajua kwa nini alipigwa, na mbwa ambaye hajawahi kuelewa kwa nini alipigwa atakuwa na hofu ya mmiliki, na utu wake utakuwa nyeti na hofu. Muhtasari ni: isipokuwa ukishika mfuko papo hapo wakati mbwa anafanya makosa, inaweza kumfanya mbwa atambue wazi kwamba amefanya kosa hivyo anapigwa, na risasi ni nzito sana. Haifanyi kazi vizuri kama watu wengi wanavyofikiria. Kupiga mbwa haipendekezi! Kupiga mbwa haipendekezi! Kupiga mbwa haipendekezi!
5. Mafunzo hayo yanategemea msingi kwamba mbwa huheshimu hali ya uongozi wa bwana. Ninaamini kila mtu amesikia nadharia kwamba "mbwa ni wazuri sana wa kuweka pua zao kwenye nyuso zao". Ikiwa mbwa anahisi kuwa mmiliki ni duni kwake, mafunzo hayatakuwa na ufanisi.
6. IQ ya Gouzi sio juu sana, kwa hivyo usitarajie mengi. Njia ya kufikiri ya Gouzi ni rahisi sana: tabia maalum - kupata maoni (chanya au hasi) - kurudia na kuimarisha hisia - na hatimaye kuijua. Adhibu vitendo vibaya na fundisha vitendo sahihi katika onyesho sawa kuwa na ufanisi. Hakuna haja ya kuwa na mawazo kama "mbwa wangu ni mbwa mwitu, ninamtendea vizuri na bado ananiuma", au sentensi hiyo hiyo, mbwa hana akili ya kuelewa kuwa ukimtendea vizuri, ana. kukuheshimu. . Heshima ya mbwa inategemea zaidi hali iliyoanzishwa na mmiliki na mafundisho ya busara.
7. Kutembea na kunyoosha kunaweza kupunguza matatizo mengi ya kitabia, hasa kwa mbwa wa kiume.
8. Tafadhali usiamue kuachana na mbwa kwa sababu tu ni muasi. Fikiria juu yake kwa uangalifu, je, umetimiza majukumu yote unayopaswa kuwa nayo kama bwana? Ulimfundisha vizuri? Au unatarajia awe na akili sana hivi kwamba huhitaji kumfundisha kwamba atajifunza mapendeleo yako moja kwa moja? Unamjua mbwa wako kweli? ana furaha Je, wewe ni mzuri kwake kweli? Haimaanishi kuwa kumlisha, kumuogesha na kumtumia pesa ni jambo jema kwake. Tafadhali usimwache peke yake nyumbani kwa muda mrefu sana. Kwenda nje kumtembeza mbwa haitoshi kukojoa. Pia anahitaji mazoezi na marafiki. Tafadhali usiwe na wazo kwamba "mbwa wangu anapaswa kuwa mwaminifu na mtiifu, na anapaswa kupigwa na mimi". Ikiwa unataka kuheshimiwa na mbwa wako, unahitaji pia kuheshimu mahitaji yake ya msingi.
9. Tafadhali usifikiri kwamba mbwa wako ni mkali kuliko mbwa wengine. Ni tabia nzuri kubweka unapotoka nje. Hii itawaogopesha wapita njia, na pia ni sababu ya asili ya mzozo kati ya wanadamu na mbwa. Zaidi ya hayo, mbwa ambao ni rahisi kubweka au kuwa na tabia ya fujo mara nyingi huwa na wasiwasi na wasio na utulivu, ambayo sio hali ya akili ya mbwa imara na yenye afya. Tafadhali mlee mbwa wako kwa ustaarabu. Usiruhusu mbwa kujisikia kuwa wewe ni peke yake na usio na msaada kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa mmiliki, na usilete shida kwa wengine.
10. Tafadhali usitarajie na kudai mengi kutoka kwa Gouzi, na tafadhali usilalamike kuwa yeye ni mtukutu, asiyetii na mjinga. Kama mmiliki wa mbwa, unahitaji kuelewa: kwanza, ulifanya uamuzi wa kumfuga mbwa, na ukachagua kumpeleka mbwa nyumbani, kwa hivyo unapaswa kukabiliana na mazuri yake na mabaya yake kama mmiliki. Pili, Gouzi ni Gouzi, huwezi kumtaka kama binadamu, na si akili kutarajia afanye anachosema punde tu anapofundishwa. Tatu, ikiwa mbwa bado ni mdogo, unapaswa kuelewa kwamba yeye bado ni mtoto, bado anachunguza ulimwengu na kujaribu kumfahamu mmiliki, ni kawaida kwake kukimbia na kufanya matatizo kwa sababu bado yuko. vijana, wewe na Kuelewana kwake pia ni mchakato wa kuelewana na kukabiliana. Ni takwa lisilowezekana kutarajia atambue wewe kama bwana ndani ya siku chache baada ya kurudi nyumbani na kuelewa jina lake. Kwa ujumla, ubora wa mbwa huonyesha moja kwa moja ubora wa mmiliki. Wakati zaidi na elimu unayompa mbwa, ataweza kufanya vizuri zaidi.
11. Tafadhali usilete hisia za kibinafsi, kama vile hasira na kuchanganyikiwa, wakati wa kufundisha mbwa (kwa nini si baada ya kufundisha mara nyingi). Jaribu kuwa na lengo iwezekanavyo katika mafunzo ya mbwa na kujadili ukweli kama wao kusimama.
12. Jaribu kuzuia tabia mbaya na kuongoza tabia sahihi kabla ya mbwa kufanya makosa.
13. Lugha ya kibinadamu ambayo mbwa anaweza kuelewa ni mdogo sana, hivyo baada ya kufanya kitu kibaya, majibu ya haraka ya mmiliki na kushughulikia (lugha ya mwili) ni bora zaidi kuliko lugha ya matusi na mafunzo ya makusudi. Njia ya kufikiri ya Gouzi inazingatia sana tabia na matokeo. Kwa macho ya Gouzi, matendo yake yote yatasababisha matokeo fulani. Zaidi ya hayo, muda wa mbwa kuzingatia ni mfupi sana, hivyo wakati ni muhimu sana wakati wa malipo na kuadhibu. Kwa maneno mengine, kama mmiliki, kila hatua yako ni maoni na mafunzo kwa tabia ya mbwa.
Ili kutoa mfano rahisi, wakati mbwa Ahua alikuwa na umri wa miezi 3, alipenda kuuma mikono yake. Kila mara alipomng'ata mmiliki wake F, F angekataa na kumgusa Ahua kwa mkono mmoja, akitumaini kwamba angeacha kuuma. . F alihisi kwamba mafunzo yake yalikuwa mahali, kwa hivyo akasema hapana, na akamsukuma Ah Hua mbali, lakini Ah Hua bado hakuweza kujifunza kutouma, kwa hivyo alichanganyikiwa sana.
Makosa ya tabia hii ni kwamba mbwa anadhani kuguswa ni malipo / kucheza naye, lakini majibu ya haraka ya F baada ya Ah Hua kuumwa ni kumgusa. Kwa maneno mengine, mbwa atahusisha kuuma = kuguswa = kulipwa, kwa hiyo katika akili yake mmiliki anahimiza tabia ya kuuma. Lakini wakati huo huo, F pia hatatoa maagizo ya maneno, na Ah Hua pia anaelewa kuwa hakuna maagizo inamaanisha kuwa amefanya kitu kibaya. Kwa hiyo, Ahua alihisi kwamba bwana huyo alikuwa akijipa thawabu huku akisema kwamba alikuwa amefanya jambo baya, kwa hivyo hakuweza kuelewa kama kitendo cha kuuma mkono wake kilikuwa sawa au si sahihi.
Muda wa kutuma: Dec-01-2023
