1.Kutoka wakati mbwa atakapofika nyumbani, lazima aanze kuanzisha sheria kwake. Watu wengi hufikiria kuwa mbwa wa maziwa ni mzuri na hucheza nao kawaida. Baada ya wiki au hata miezi nyumbani, mbwa hugundua kuwa wanahitaji kufunzwa wanapogundua shida za tabia. Kufikia wakati huu kawaida huchelewa. Mara tabia mbaya inapoundwa, ni ngumu sana kuirekebisha kuliko kufundisha tabia nzuri tangu mwanzo. Usifikirie kuwa kuwa mkali na mbwa mara tu utakapofika nyumbani utamuumiza. Badala yake, kwanza uwe mkali, kisha uwe mwenye nguvu, halafu uwe na uchungu, na kisha tamu. Mbwa ambaye ameanzisha sheria nzuri atamheshimu mmiliki zaidi, na maisha ya mmiliki yatakuwa rahisi sana.
2. Bila kujali ukubwa, mbwa wote ni mbwa na wanahitaji mafunzo na ujamaa ili kujumuisha katika maisha ya mwanadamu. Watu wengi ambao hulea mbwa wadogo hufikiria kuwa kwa kuwa mbwa ni ndogo sana, hata ikiwa wana tabia mbaya, hawataweza kuumiza watu, na hiyo ni sawa. Kwa mfano, mbwa wengi wadogo wanaruka miguu yao wakati wanaona watu, kawaida ni ya juu sana. Mmiliki huona ni nzuri, lakini inaweza kuwa ya kusisitiza na ya kutisha kwa watu ambao hawajui mbwa vizuri. Kuwa na mbwa ni uhuru wetu, lakini tu ikiwa haisababishi shida kwa wale wanaotuzunguka. Mmiliki anaweza kuchagua kumruhusu mtoto kuruka na kupuuza ikiwa anahisi salama, lakini ikiwa mtu anayemkabili anaogopa mbwa au watoto, mmiliki lazima pia awe na jukumu na uwezo wa kuacha tabia hii.
3. Mbwa hana hasira mbaya na lazima amtii kiongozi, mmiliki. Kuna hali mbili tu katika ulimwengu wa mbwa - mmiliki ni kiongozi wangu na ninamtii; Au mimi ndiye kiongozi wa mmiliki na ananitii. Labda maoni ya mwandishi yamepitwa na wakati, lakini nimeamini kila wakati kuwa mbwa walitoka kutoka kwa mbwa mwitu, na mbwa mwitu hufuata sheria kali za hali, kwa hivyo maoni haya yamejengwa vizuri, na kwa sasa hakuna ushahidi dhabiti na utafiti wa kuunga mkono mwingine Maoni ya maoni. Kile mwandishi anaogopa kusikia ni "Usiguse, mbwa wangu ana hasira mbaya, tu-na-hivyo anayeweza kumgusa, na atakata hasira yake ikiwa utamgusa." Au "Mbwa wangu ni wa kuchekesha, nilichukua vitafunio vyake na akanipiga kelele." Mifano hizi mbili ni za kawaida sana. Kwa sababu ya mafunzo ya kupindukia na yasiyofaa ya mmiliki, mbwa hakupata msimamo wake sahihi na alionyesha dharau kwa wanadamu. Kupoteza hasira yako na grinning ni ishara za onyo kwamba hatua inayofuata ni kuuma. Usisubiri hadi mbwa amuumie mtu mwingine au mmiliki afikirie kuwa alinunua mbwa mbaya. Inaweza kusemwa tu kuwa haujawahi kumuelewa, na haujamfundisha vizuri.
4. Mafunzo ya mbwa hayapaswi kutibiwa tofauti kwa sababu ya kuzaliana, na haipaswi kusawazishwa. Kuhusu kuzaliana kwa Shiba Inu, ninaamini kuwa kila mtu ataona habari kwenye mtandao wakati wa kununua mbwa kufanya kazi za nyumbani, akisema kwamba Shiba Inu ni mkaidi na ni ngumu kufundisha. Lakini hata ndani ya kuzaliana kuna tofauti za kibinafsi. Natumai kuwa mmiliki hatatoa hitimisho kiholela kabla ya kujua tabia ya mbwa wake, na usianze mazoezi na wazo mbaya la "mbwa huyu ni wa kuzaliana hii, na inakadiriwa kuwa haitafundishwa vizuri". Shiba Inu mwenyewe ya mwandishi sasa yuko chini ya umri wa miaka 1, amepitisha tathmini ya utu, na anafunzwa kama mbwa wa huduma mwenye leseni. Katika hali ya kawaida, mbwa wa huduma ni watu wengi wazima wa dhahabu na maabara kwa utii mzuri, na Shiba Inu wachache wamepita kwa mafanikio. Uwezo wa Gouzi hauna ukomo. Ikiwa utamkuta mkaidi na asiyetii baada ya kukaa mwaka na Gouzi, inaweza kumaanisha tu kwamba unahitaji kutumia wakati mwingi kumfundisha. Hakuna haja ya kuacha mapema kabla ya mbwa bado hajakuwa na mwaka.
5. Mafunzo ya mbwa yanaweza kuadhibiwa ipasavyo, kama vile kumpiga, lakini kumpiga vurugu na kumpiga kuendelea haifai. Ikiwa mbwa ameadhibiwa, lazima iwe kwa msingi wa ufahamu wake kwamba amefanya kitu kibaya. Ikiwa mbwa haelewi ni kwanini alipigwa kwa nguvu bila sababu, itasababisha hofu na kupinga mmiliki.
6. Spaying hufanya mafunzo na ujamaa iwe rahisi sana. Mbwa zitakuwa mpole na za utii kwa sababu ya kupunguzwa kwa homoni za ngono.
Wakati wa chapisho: Desemba-07-2023
